電子報-藝游誌他方，波希米亞。
藝趣學
2020-02-10
計畫執行者：蘆芛
計畫期間：2019.08.05—2019.08.20
計畫地點：捷克‧布拉格
計畫內容
體驗心得
前言
關於波姆人：
與我先前預期落差最大的部分，是街道上並沒有類似的露營車、沒有網路上說的村落，更沒有人像《愛在黎明破曉時》電影中，有吉普賽女人在幫人看手相，塔羅牌、水晶球也都沒有發生在任何街道上。英國朋友告訴我，或許可以去公園尋找，他們大多為遊民，然而，我實際經驗是，所見的每一位類似遊民、醉醺醺提著酒瓶繞著圈轉的人，皆不是google圖片上的波姆人。透過朋友介紹，找到一位保加利亞人，他也同一般人民一樣工作著、生活著，只是對他而言，每日經驗都是變動的感受，我請他為我朗誦家鄉的詩，其意思是「願你美好」。我不太確定要如何分辨波姆人，是從膚色、髮色分辨？抑或是從波姆人文化分辨呢？不得不說這個城市已經全球化了，沒有種族與身分上的隔閡，城市寧靜，街道寂寞，沒有喧鬧活動，我所經驗的是個內斂之城。
波希米亞城：
圖一 書寫波希米亞：在錄製紀錄影片時，我發想將在二手書店找到的古地圖、相簿和實際身體經驗到的現代化城市同時進行
關於捷克人：
關於藝術：
圖二 波希米亞人／藝術學校
展望：
計畫期間：2019.08.05—2019.08.20
計畫地點：捷克‧布拉格
計畫內容
「他方，波希米亞」是以布拉格為城市漫遊的計畫。
「波西米亞」，不只是古中歐的地理疆域，也是一個概念，從地理上疆域擴展到形容一群不受社會規範、渴望自由自在，帶點神祕主義人們的生活方式。如今我們生活充斥著這些「波西米亞」，可以見到它的影響無遠弗屆，以及人人對流浪的嚮往。於是，我起了一個動念，到波西米亞之心─布拉格，尋找古老的「波西米亞」。
計畫核心以這個古語為想像中心，牽引出「布拉格」、「波姆人」、「藝術家」、「文人」、「文字」等關鍵字，試圖從這幾個面向透過藝術創作，勾勒出布拉格的輪廓。
「波西米亞」，不只是古中歐的地理疆域，也是一個概念，從地理上疆域擴展到形容一群不受社會規範、渴望自由自在，帶點神祕主義人們的生活方式。如今我們生活充斥著這些「波西米亞」，可以見到它的影響無遠弗屆，以及人人對流浪的嚮往。於是，我起了一個動念，到波西米亞之心─布拉格，尋找古老的「波西米亞」。
計畫核心以這個古語為想像中心，牽引出「布拉格」、「波姆人」、「藝術家」、「文人」、「文字」等關鍵字，試圖從這幾個面向透過藝術創作，勾勒出布拉格的輪廓。
體驗心得
前言
起先我所認識的布拉格，是透過米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)小說，字句裡所描述布拉格景致的片段想像而成，關於一些虛構或者非虛構的故事穿梭在布拉格裡。我的計畫並不是要去對照小說文字，街道與場景是否與真實所吻合，而是透過小說中想像的畫面，再經由探遊過程，找到城市裡的相印文字。另一方面，則是尋找波希米亞人，這個波希米亞人可以是古代指稱的波姆人，也可以是藝術家，甚至是住在波希米亞的人，希望透過塔羅牌交換計劃，互相分享彼此文化以及對於波希米亞的想法。
藝術家的部分，我找了在布拉格的學姊，與曾是大學同學，現在於布拉格藝術與設計學院攻讀碩士的香港僑生，由他們幫助我尋訪布拉格的藝術現況與學校參訪。我對波姆人沒有太多預設，對於如何接近他們、找到他們，都是從網路蒐羅訊息。住在波希米亞的人，我則選用Airbnb住民宅的方式，嘗試從中找尋一些痕跡，每隔二至三天分別住進不同區域。
藝術家的部分，我找了在布拉格的學姊，與曾是大學同學，現在於布拉格藝術與設計學院攻讀碩士的香港僑生，由他們幫助我尋訪布拉格的藝術現況與學校參訪。我對波姆人沒有太多預設，對於如何接近他們、找到他們，都是從網路蒐羅訊息。住在波希米亞的人，我則選用Airbnb住民宅的方式，嘗試從中找尋一些痕跡，每隔二至三天分別住進不同區域。
關於波姆人：
與我先前預期落差最大的部分，是街道上並沒有類似的露營車、沒有網路上說的村落，更沒有人像《愛在黎明破曉時》電影中，有吉普賽女人在幫人看手相，塔羅牌、水晶球也都沒有發生在任何街道上。英國朋友告訴我，或許可以去公園尋找，他們大多為遊民，然而，我實際經驗是，所見的每一位類似遊民、醉醺醺提著酒瓶繞著圈轉的人，皆不是google圖片上的波姆人。透過朋友介紹，找到一位保加利亞人，他也同一般人民一樣工作著、生活著，只是對他而言，每日經驗都是變動的感受，我請他為我朗誦家鄉的詩，其意思是「願你美好」。我不太確定要如何分辨波姆人，是從膚色、髮色分辨？抑或是從波姆人文化分辨呢？不得不說這個城市已經全球化了，沒有種族與身分上的隔閡，城市寧靜，街道寂寞，沒有喧鬧活動，我所經驗的是個內斂之城。
波希米亞城：
在閱讀米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)的《笑忘書》（Kniha smíchu a zapomnění）中提及：「布拉格是一座罪惡之城，1621年，捷克的宗教改革運動失敗後，耶穌會教士試圖對捷克人民再教育，將真正的天主教信仰灌輸給他們，於是教士們蓋了幾座巴洛克式大教堂，以大教堂燦爛輝煌的榮光淹沒了布拉格。成千上萬聖徒石像從四面八方望著您、威嚇您、恐嚇您、迷惑您，這是350年前侵略波希米亞的狂熱佔領軍，他們要從靈魂深處把人民信仰和語言連根拔除。」
布拉格經歷過許多政權輪替，一條街的名字也更改數回，最後，沒有人記得這條街最一開始叫作什麼；1968年8月21日，俄羅斯派遣五十萬大軍開進布拉格，民主運動「布拉格之春」(Prague Spring)就在捷克，然而現在，大家也總是靜悄悄地度過這個紀念日，記憶變得無足輕重。
我想這是米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)總是將小說地點使用「波希米亞」這個古歐洲地名的原因，即便從政治地理來說並不精確，但卻是提醒必須恢復傳統價值，而不是隨著時代變遷而忘記了自身位置。這非常觸動到我，也許是跟臺灣的處境好類似。
布拉格舊城區佇立著胡斯(Jan Hus)的雕像，這是布拉格精神，不畏強權的獨立精神。雖然保有了獨立精神，但國家卻被不同政權壓制，捷克人有一種悖反的矛盾，如卡夫卡(Kafka)，認為必須為寫作而活，卻當了一生的公務員，只花下少許時間寫作。
布拉格經歷過許多政權輪替，一條街的名字也更改數回，最後，沒有人記得這條街最一開始叫作什麼；1968年8月21日，俄羅斯派遣五十萬大軍開進布拉格，民主運動「布拉格之春」(Prague Spring)就在捷克，然而現在，大家也總是靜悄悄地度過這個紀念日，記憶變得無足輕重。
我想這是米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)總是將小說地點使用「波希米亞」這個古歐洲地名的原因，即便從政治地理來說並不精確，但卻是提醒必須恢復傳統價值，而不是隨著時代變遷而忘記了自身位置。這非常觸動到我，也許是跟臺灣的處境好類似。
布拉格舊城區佇立著胡斯(Jan Hus)的雕像，這是布拉格精神，不畏強權的獨立精神。雖然保有了獨立精神，但國家卻被不同政權壓制，捷克人有一種悖反的矛盾，如卡夫卡(Kafka)，認為必須為寫作而活，卻當了一生的公務員，只花下少許時間寫作。
圖一 書寫波希米亞：在錄製紀錄影片時，我發想將在二手書店找到的古地圖、相簿和實際身體經驗到的現代化城市同時進行
關於捷克人：
原先，我預期在Airbnb 能找到較為傳統的家庭，例如猶太教家庭、天主教或是基督教家庭……等，卻在搜羅住宿地點時發現，多數房間都是IKEA風格。布拉格已少有具信仰的居民，一點古老的印子都少有，挑了許久，最後所住的host絕大部分都是來自異地而居住在布拉格的旅人。據友人所述，捷克人並不太喜歡被人打擾，較喜愛有自己的空間。我則順其自然，認為熱情並不是人與人之間唯一的相處尺度，也不是依賴熱情，所有事都會水到渠成。留宿朋友家時，捷克室友則是禮貌親切，並沒有太多接觸，幸運地是透過朋友互相介紹，認識了一位友善的捷克人，他畫下了幾個關於布拉格插圖，那是黑啤酒、捷克國旗和大教堂。
關於藝術：
這次多虧僑生若翹和學姊冠樺的幫助，能夠盡快認識捷克生活與藝術，其中包含參訪了布拉格藝術、建築與設計學院、布拉格當代展覽，展覽與生活環境非常貼近，作品普遍都是以身體感官的直接經驗，展覽場地規劃以迴廊貫穿其中，朋友說在這裡學習藝術時，並不會受到太多意見指導，也比較沒有侷限。
在威尼斯雙尼展這樣國際性的展出對照下，捷克館的藝術較為學院派，討論雕塑空間變化與自然光線加入雕塑的實驗，透過不同國境藝術穿越，國與國之間的藝術比照下，明顯地感受到西歐與東歐國家藝術差異。
在威尼斯雙尼展這樣國際性的展出對照下，捷克館的藝術較為學院派，討論雕塑空間變化與自然光線加入雕塑的實驗，透過不同國境藝術穿越，國與國之間的藝術比照下，明顯地感受到西歐與東歐國家藝術差異。
圖二 波希米亞人／藝術學校
展望：
帶著這本1960年代的相簿漫遊，詢問了許多人對於相簿的想像，以及旅途中重新翻閱了米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)的《笑忘書》，勾勒了布拉格這座城市的輪廓。我將經歷及觸動我的場景畫下，依照相簿不同尺寸照片搭配所畫下的作品呼應，或是將新紙張重新蓋上老舊相片，進行第二次素描，透過一位旅人的眼睛，從多面向角度去描繪城市及文字的風景。而影片製作也是依據波希米亞的古老照片或是地圖，與身體直接感知的鏡頭做了穿插對照，如先前所述，布拉格經歷了多次極為不同的政黨輪替，一條街的名字改過多次，雕像也是破壞後又重新立了新領袖雕像，人們的記憶也因為這些變動，逐漸淡忘最初城市的樣子，或是傳統價值，漸漸人們輕如鴻毛，生活在不具記憶的城市中。我試圖召喚過去遺留下的物件，透過創作手法回應，一座城市需要具有傳統價值，儘管波希米亞已經消失，我們也不應該輕易遺忘過去。而我希望在未來，能夠繼續將這次漫遊經驗與創作延續，製作更完整的系列作品，也不忘布拉格對我的召喚。