电子报-艺游志

文／北艺大SDGs：艺术永续与创新教学实践合作研究社群　沈宜萱
 

一早来到尖石乡公所文物馆外，由Pagung小米妈妈和Sayx Tali傻瓜农夫夏禾达利，带领李葭仪副校长、林劭仁教务长、于国华研发长、何晓玫院长、王世信院长、林益仁老师、研发处同仁沈宜萱和蔡佩姗，完成泰雅族的Sbalay仪式。
 

 

泰雅和解仪式：Sbalay

Pagung是这么描述：「sbalay中文解释成『和解』，可是如果你用泰雅族真正的一个含义去解释，其实和解还没有那么完整，而含括sbalay这个意思的是——彼此接纳」。
 

在仪式中，被优雅的泰雅语环绕，我们随着Pagung的举动，跟着手指轻点小米酒，弹落三次：「第一点洁净土地，让我们参与在这个环境里面；第二个，我们对我们的上天的诸灵能够眷顾我们大家，让我们在这两天的行程平安：第三点，泰雅族的主灵能够眷顾大家，让我们彼此都能够成为家里人」。
 

我们带着学习心情与疑问试图寻找「永续」答案前，先学会尊重在地，谦卑地建立与重视人与人的关联，并获得许可与祝福。
 

 

图1、Sbalay仪式（拍摄者：沈宜萱）

 

 

土地与传承的教育

接着我们来到制高点，鸟瞰尖石前山的煤源部落，从凌空廊道看夏禾从小的生活环境，在山林中，有整片的竹林，竹子对泰雅来说很重要，从建筑到吃饭的餐具中息息相关，甚至竹林与小米也有关系，让我们看见了泰雅族人所依赖的自然资源大冰箱。
 

而在美丽的山林中，谈到尖石乡的异常平坦的马路、与大量的露营区，「他们是如何取得原住民保留地？」成为大家心中的疑问，而失去了土地，导致部落的兴衰，破碎的传统领域也影响到自然资源取得的难易度。
 

夏禾说：「我们就是尽量维护环境，如果土地就这样卖掉很可惜，把生态破坏，里面的食物不见了，可是你知道吗？我们就想到下一代。尖石乡有一个泰雅勇士雕像，它底下一定刻两个字，叫『传承』。所以我们的祖先，从过去在讲、在唱的，都在讲传承。里面一定带有教育性质，教育就是传承，而教育分享，这是我们的精神」。
 

 

图2、鸟瞰煤源部落（拍摄者：沈宜萱）

 

 

自然资源大冰箱

我们接着进入夏禾的三一农场，我们看见泰雅的生活切面。真如同自家冰箱一样，夏禾表示：「我们要运用大自然给我们的这些资源，而不是去破坏。」在这的大自然环境夏禾都能随手采集与介绍，例如秋海棠水分充足茎枝，吃起来淡淡的酸甜味，有点像莲雾，可作为解渴用；五节芒若有人为打结，依照结数可判断方向以及人数，下山时则拆掉打结处等。
 

午餐时间我们使用着夏禾自制的竹盘、竹筷，体验了食农教育锅，包括有「聪明蛋」之称的高营养价值鸡蛋。并亲身走进鸡舍，了解何谓永续自然农法：鸡只吃的是周遭天然的物质酵素调和的饲料放牧，同时因有酵素分解鸡粪便，完全没有一丝臭味，整个养殖过程完全融合于周遭环境。第一天我们从胃、知识到精神上，获得极大的饱足感，这些在地食物、生态与历史的文化知识，立体的呈现在我们的五感里。
 

 

图3、夏禾示范餵鸡（拍摄者：于国华研发长）

 

 

与司马库斯头目、长老会谈

隔天我们来到司马库斯教会，认识了头目、长老与总干事等人，了解司马库斯部落如何做到紧密的共同、共有经营组织与模式。司马库斯自2001年起从餐厅开始集结经营，后续广纳各间餐厅、商店，甚至民宿，而在这三年中，认知到一个新状况：随着观光人潮大量湧入，如果没有最大幅度的整合所有土地、土地上的农作物，会造成很多分工与经营上的困难。于是从2004年1月1号起，开始推行的部落经营的制度／价值——土地共有、合作共生。
 

土地共有首先面临最大的问题就是「人性」，Masay头目表示：「我们也曾经被训练财产绝对是有资本化，发展到极端的社会，但是从这个一段时间里跳脱，透过信仰、透过母子、我们长辈们、或是我们泰雅族的文化，我们分享，我们与此相爱，过去部落要共同协力照顾的那些经验历历在目」。
 

司马库斯透过土地，集结了土地上的人，守护祖先世世代代保护的山林河川，并一起延续文化、学习传统领域与知识、传承与教育、保育环境……等。没有一件事情是一个人可独立完成的，因此在合作的过程中，总会有摩擦与茫然的时刻，对此，Masay头目表示：「这个是很大的一个问题，而我们当然要有很强的内部反省力量，我们部落就是透过信仰的力量，你多做的，你就是多奉献，在这当中总有牺牲和帮忙。」也就是这样无私奉献、合作共生的精神，推动着世代族人肩负起重任。
 

 

图4、与司马库斯头目、长老会谈（拍摄者：沈宜萱）

 

 

小米田与永续

隔天我们到田埔的祷告山，Pagung带我们看了许多种类的小米，从颜色、尾端开岔到细毛有无与长短，瓶子底下的编号，就是她们在这近十年间，为台湾保存不同品种的小米，并找回的小米的名称。过去小米不仅是经济作物更是传统文化的主食，甚至经由处理过后能餵养新生儿。而目前小米田更作为教育的场域，提供研究者与一般民众，能了解生物多样性、植物生长样态。
 

小米田由一群部落的妈妈们一起照顾，品质相当高，可作为甜甜圈原料等，富有经济价值。另外，对于复育小米，Pagung是这么说的：「这件事情，说真的没有那么容易，那我只知道说，我是一个泰雅族，我要找回语言，我要找回文化，我要找回——我们自己的所有。」让小米从原本普通的经济作物， 进而带来了教育、文化、认同与部落耆老的智慧传承，效果着实惊人。
 

 

图5、Pagung小米妈妈在小米田里介绍（拍摄者：于国华研发长）

 

 

后记

两天一夜的走读行程，感谢小米方舟的协助，这趟旅程让我们脱离如教条般的SDGs（是的，在尖石乡未曾有人提过），却更深刻的让我们有机会看见、听见、闻见，感受到属于尖石乡的文化、教育、生活、行动、传承与永续价值，而作为推动永续的入门者，我们仍有无数的知识要学习，未来将继续怀抱这次旅程所带来的的感动与震撼，一起为台湾这片土地付出。
 

 

图6、在司马库斯教会与众人大合照（拍摄者：某位善良的部落女士协助拍摄）