电子报-艺游志他方，波希米亚。
艺趣学
2020-02-10
计画执行者：芦芛
计画期间：2019.08.05—2019.08.20
计画地点：捷克‧布拉格
计画内容
体验心得
前言
关于波姆人：
与我先前预期落差最大的部分，是街道上并没有类似的露营车、没有网络上说的村落，更没有人像《爱在黎明破晓时》电影中，有吉普赛女人在帮人看手相，塔罗牌、水晶球也都没有发生在任何街道上。英国朋友告诉我，或许可以去公园寻找，他们大多为游民，然而，我实际经验是，所见的每一位类似游民、醉醺醺提着酒瓶绕着圈转的人，皆不是google图片上的波姆人。透过朋友介绍，找到一位保加利亚人，他也同一般人民一样工作着、生活着，只是对他而言，每日经验都是变动的感受，我请他为我朗诵家乡的诗，其意思是「愿你美好」。我不太确定要如何分辨波姆人，是从肤色、发色分辨？抑或是从波姆人文化分辨呢？不得不说这个城市已经全球化了，没有种族与身分上的隔阂，城市宁静，街道寂寞，没有喧闹活动，我所经验的是个内敛之城。
波希米亚城：
图一 书写波希米亚：在录制纪录影片时，我发想将在二手书店找到的古地图、相簿和实际身体经验到的现代化城市同时进行
关于捷克人：
关于艺术：
图二 波希米亚人／艺术学校
展望：
计画期间：2019.08.05—2019.08.20
计画地点：捷克‧布拉格
计画内容
「他方，波希米亚」是以布拉格为城市漫游的计画。
「波西米亚」，不只是古中欧的地理疆域，也是一个概念，从地理上疆域扩展到形容一群不受社会规范、渴望自由自在，带点神祕主义人们的生活方式。如今我们生活充斥着这些「波西米亚」，可以见到它的影响无远弗届，以及人人对流浪的向往。于是，我起了一个动念，到波西米亚之心─布拉格，寻找古老的「波西米亚」。
计画核心以这个古语为想像中心，牵引出「布拉格」、「波姆人」、「艺术家」、「文人」、「文字」等关键字，试图从这几个面向透过艺术创作，勾勒出布拉格的轮廓。
「波西米亚」，不只是古中欧的地理疆域，也是一个概念，从地理上疆域扩展到形容一群不受社会规范、渴望自由自在，带点神祕主义人们的生活方式。如今我们生活充斥着这些「波西米亚」，可以见到它的影响无远弗届，以及人人对流浪的向往。于是，我起了一个动念，到波西米亚之心─布拉格，寻找古老的「波西米亚」。
计画核心以这个古语为想像中心，牵引出「布拉格」、「波姆人」、「艺术家」、「文人」、「文字」等关键字，试图从这几个面向透过艺术创作，勾勒出布拉格的轮廓。
体验心得
前言
起先我所认识的布拉格，是透过米兰‧昆德拉(Milan Kundera)小说，字句里所描述布拉格景致的片段想像而成，关于一些虚构或者非虚构的故事穿梭在布拉格里。我的计画并不是要去对照小说文字，街道与场景是否与真实所吻合，而是透过小说中想像的画面，再经由探游过程，找到城市里的相印文字。另一方面，则是寻找波希米亚人，这个波希米亚人可以是古代指称的波姆人，也可以是艺术家，甚至是住在波希米亚的人，希望透过塔罗牌交换计划，互相分享彼此文化以及对于波希米亚的想法。
艺术家的部分，我找了在布拉格的学姊，与曾是大学同学，现在于布拉格艺术与设计学院攻读硕士的香港侨生，由他们帮助我寻访布拉格的艺术现况与学校参访。我对波姆人没有太多默认，对于如何接近他们、找到他们，都是从网络蒐罗讯息。住在波希米亚的人，我则选用Airbnb住民宅的方式，尝试从中找寻一些痕迹，每隔二至三天分别住进不同区域。
艺术家的部分，我找了在布拉格的学姊，与曾是大学同学，现在于布拉格艺术与设计学院攻读硕士的香港侨生，由他们帮助我寻访布拉格的艺术现况与学校参访。我对波姆人没有太多默认，对于如何接近他们、找到他们，都是从网络蒐罗讯息。住在波希米亚的人，我则选用Airbnb住民宅的方式，尝试从中找寻一些痕迹，每隔二至三天分别住进不同区域。
关于波姆人：
与我先前预期落差最大的部分，是街道上并没有类似的露营车、没有网络上说的村落，更没有人像《爱在黎明破晓时》电影中，有吉普赛女人在帮人看手相，塔罗牌、水晶球也都没有发生在任何街道上。英国朋友告诉我，或许可以去公园寻找，他们大多为游民，然而，我实际经验是，所见的每一位类似游民、醉醺醺提着酒瓶绕着圈转的人，皆不是google图片上的波姆人。透过朋友介绍，找到一位保加利亚人，他也同一般人民一样工作着、生活着，只是对他而言，每日经验都是变动的感受，我请他为我朗诵家乡的诗，其意思是「愿你美好」。我不太确定要如何分辨波姆人，是从肤色、发色分辨？抑或是从波姆人文化分辨呢？不得不说这个城市已经全球化了，没有种族与身分上的隔阂，城市宁静，街道寂寞，没有喧闹活动，我所经验的是个内敛之城。
波希米亚城：
在阅读米兰‧昆德拉(Milan Kundera)的《笑忘书》（Kniha smíchu a zapomnění）中提及：「布拉格是一座罪恶之城，1621年，捷克的宗教改革运动失败后，耶稣会教士试图对捷克人民再教育，将真正的天主教信仰灌输给他们，于是教士们盖了几座巴洛克式大教堂，以大教堂灿烂辉煌的荣光淹没了布拉格。成千上万圣徒石像从四面八方望着您、威吓您、恐吓您、迷惑您，这是350年前侵略波希米亚的狂热佔领军，他们要从灵魂深处把人民信仰和语言连根拔除。」
布拉格经历过许多政权轮替，一条街的名字也更改数回，最后，没有人记得这条街最一开始叫作什么；1968年8月21日，俄罗斯派遣五十万大军开进布拉格，民主运动「布拉格之春」(Prague Spring)就在捷克，然而现在，大家也总是静悄悄地度过这个纪念日，记忆变得无足轻重。
我想这是米兰‧昆德拉(Milan Kundera)总是将小说地点使用「波希米亚」这个古欧洲地名的原因，即便从政治地理来说并不精确，但却是提醒必须恢复传统价值，而不是随着时代变迁而忘记了自身位置。这非常触动到我，也许是跟台湾的处境好类似。
布拉格旧城区伫立着胡斯(Jan Hus)的雕像，这是布拉格精神，不畏强权的独立精神。虽然保有了独立精神，但国家却被不同政权压制，捷克人有一种悖反的矛盾，如卡夫卡(Kafka)，认为必须为写作而活，却当了一生的公务员，只花下少许时间写作。
布拉格经历过许多政权轮替，一条街的名字也更改数回，最后，没有人记得这条街最一开始叫作什么；1968年8月21日，俄罗斯派遣五十万大军开进布拉格，民主运动「布拉格之春」(Prague Spring)就在捷克，然而现在，大家也总是静悄悄地度过这个纪念日，记忆变得无足轻重。
我想这是米兰‧昆德拉(Milan Kundera)总是将小说地点使用「波希米亚」这个古欧洲地名的原因，即便从政治地理来说并不精确，但却是提醒必须恢复传统价值，而不是随着时代变迁而忘记了自身位置。这非常触动到我，也许是跟台湾的处境好类似。
布拉格旧城区伫立着胡斯(Jan Hus)的雕像，这是布拉格精神，不畏强权的独立精神。虽然保有了独立精神，但国家却被不同政权压制，捷克人有一种悖反的矛盾，如卡夫卡(Kafka)，认为必须为写作而活，却当了一生的公务员，只花下少许时间写作。
图一 书写波希米亚：在录制纪录影片时，我发想将在二手书店找到的古地图、相簿和实际身体经验到的现代化城市同时进行
关于捷克人：
原先，我预期在Airbnb 能找到较为传统的家庭，例如犹太教家庭、天主教或是基督教家庭……等，却在搜罗住宿地点时发现，多数房间都是IKEA风格。布拉格已少有具信仰的居民，一点古老的印子都少有，挑了许久，最后所住的host绝大部分都是来自异地而居住在布拉格的旅人。据友人所述，捷克人并不太喜欢被人打扰，较喜爱有自己的空间。我则顺其自然，认为热情并不是人与人之间唯一的相处尺度，也不是依赖热情，所有事都会水到渠成。留宿朋友家时，捷克室友则是礼貌亲切，并没有太多接触，幸运地是透过朋友互相介绍，认识了一位友善的捷克人，他画下了几个关于布拉格插图，那是黑啤酒、捷克国旗和大教堂。
关于艺术：
这次多亏侨生若翘和学姊冠桦的帮助，能够尽快认识捷克生活与艺术，其中包含参访了布拉格艺术、建筑与设计学院、布拉格当代展览，展览与生活环境非常贴近，作品普遍都是以身体感官的直接经验，展览场地规划以回廊贯穿其中，朋友说在这里学习艺术时，并不会受到太多意见指导，也比较没有侷限。
在威尼斯双尼展这样国际性的展出对照下，捷克馆的艺术较为学院派，讨论雕塑空间变化与自然光线加入雕塑的实验，透过不同国境艺术穿越，国与国之间的艺术比照下，明显地感受到西欧与东欧国家艺术差异。
在威尼斯双尼展这样国际性的展出对照下，捷克馆的艺术较为学院派，讨论雕塑空间变化与自然光线加入雕塑的实验，透过不同国境艺术穿越，国与国之间的艺术比照下，明显地感受到西欧与东欧国家艺术差异。
图二 波希米亚人／艺术学校
展望：
带着这本1960年代的相簿漫游，询问了许多人对于相簿的想像，以及旅途中重新翻阅了米兰‧昆德拉(Milan Kundera)的《笑忘书》，勾勒了布拉格这座城市的轮廓。我将经历及触动我的场景画下，依照相簿不同尺寸照片搭配所画下的作品呼应，或是将新纸张重新盖上老旧相片，进行第二次素描，透过一位旅人的眼睛，从多面向角度去描绘城市及文字的风景。而影片制作也是依据波希米亚的古老照片或是地图，与身体直接感知的镜头做了穿插对照，如先前所述，布拉格经历了多次极为不同的政党轮替，一条街的名字改过多次，雕像也是破坏后又重新立了新领袖雕像，人们的记忆也因为这些变动，逐渐淡忘最初城市的样子，或是传统价值，渐渐人们轻如鸿毛，生活在不具记忆的城市中。我试图召唤过去遗留下的物件，透过创作手法回应，一座城市需要具有传统价值，尽管波希米亚已经消失，我们也不应该轻易遗忘过去。而我希望在未来，能够继续将这次漫游经验与创作延续，制作更完整的系列作品，也不忘布拉格对我的召唤。