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从风水师的知识体系探究一座吉宅的形成：《集福延庆研究》新书分享会侧记

文／许玉旻

在2024台北国际书展大学出版社联展展区，邱博舜教授深入浅出分享去年出版的新书《集福延庆研究》。奉献学术数十载，从邱老师谨慎处理文献的态度，可以感受到老师对风水知识的热爱和尊敬，因缘际会碰上梅鹤山庄当初风水规划的详细文本《集福延庆》，孕育了这本作品。
 

梅鹤山庄是一栋有文资身分的历史建筑，其实放眼全台湾的文化资产，汉式建筑的古蹟、历史建筑很多，邱博舜老师却认为梅鹤山庄特别重要：「因为它是极少数有留下风水师当初勘查、勘扦宅第的文本，这是非常罕见的。」会遇见《集福延庆》，是因为所上的黄士娟副教授于2005开始进行「大溪林宅梅鹤山庄历史建筑调查研究」，族亲拿出了这本誊抄的风水文本，慷慨地分享予邱老师，这不仅是老师见过最仔细的个案风水文本，如今梅鹤山庄的建筑风貌也大体维持，是不可多得的珍贵文案。《集福延庆研究》这本书就是针对此文案来做解读，并与现地做对照，再加入古地图、航照图的地理图资辅助理解。

《集福延庆》的原本于 1871（同治10）由创建梅鹤山庄时的勘扦风水师林生亮所亲撰，明示梅鹤山庄的风水内涵。林生亮来自广东大埔，主要受到晚唐杨筠松的署名着作影响，《集福延庆》诸多引用《天玉经》，并参酌其他峦头、理气、三合、玄空等流派的风水教义。理想的风水格局，须具备峦头「龙砂穴水」的架构，《集福延庆》提到「龙」的观念，包括分龙、鹤膝蜂腰、胎息孕育、矬平、穿田过小峡、毬簷、裀褥唇毡、襟（兠收），邱老师在3D的地图上比划，晦涩的风水定名变为清晰可见的地貌形态。举例来说，「裀褥唇毡」的裀褥是指梅鹤山庄两边比较平的地，像房子位处在毯子上面，而房子的前面叫做唇毡，在裀褥旁边地势看起来像往上收起来的称作襟，也作兠收，种种细腻的名词，都是对山峦递降的地形描述。同理，「砂」、「穴」、「水」也是将视野扩大，界定宅第更外围的山形、水流关系，其中「穴」的喝形是仙人撒网，就是形容梅鹤山庄周围遍布田园、埤塘，远看就如同渔网的网格一样。
 

 

图1、邱博舜教授分享《集福延庆研究》精彩图资内容。（摄影：黄冠杰）

梅鹤山庄的创建者是林登云，风水师考量梅庄创建年、宅主林登云的生辰，以及峦头入首龙的方位，去格定宅第的座向分金，形成一连串五行相生序的吉利关系。另外，风水师也注意到梅庄前后左右的方向对应到「四生方」，后方是头寮山、右手是草岭山、左手是石门山和太平山双峰，唯独前面只有砚池，如果能加筑一峰使四生方完全，便可以使宅第内的所有人不管在任何年、任何生肖都是吉利的。宅第配置部分，则考虑「时运」，将传统上的三元九运调整成二元八运，共180年的上元、中元、下元，改为上元90年、下元90年，以两种方位操作门窗开阖、天井排水的吉凶，包括大门朝向的明堂水，在上元时是吉利的，所以建议下元九十年时，要在门前种植观音竹以遮蔽视线。

《集福延庆研究》是邱博舜老师本于过去数十年风水古文献研究的知识积淀，以梅鹤山庄的《集福延庆》为例，将此文本对照风水古文献与现代地理图资，用当代人的话解读百年前风水师的思量与斟酌，可谓「数十年磨一剑」。风水，因着大众的不了解，和传统民居的风水实践式微，在台湾往往是容易被忽略的重要文化资产，借由这本书能认识到，梅鹤山庄是一个难得的实例，证明了汉人传统民宅的风水规划操作，体现风水作为一种总体的学问，不仅兼备有形与无形文化资产的特质，也是兼具理论和实务的知识。
 

 

图2、讲座后合影。左：北艺大出版中心于善禄主任、右：作者邱博舜教授，中间皆为邱老师门生，特地到书展现场支持老师新书发表。

【书籍资讯】
《集福延庆研究》
作者｜邱博舜
出版｜2023年3月
定价｜580元
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撰者简介
许玉旻｜国立台北艺术大学建筑与文化资产研究所就读中，是越来越喜欢喜欢无形文化资产的有形组同学。