電子報-藝游誌

從風水師的知識體系探究一座吉宅的形成：《集福延慶研究》新書分享會側記

文／許玉旻

在2024台北國際書展大學出版社聯展展區，邱博舜教授深入淺出分享去年出版的新書《集福延慶研究》。奉獻學術數十載，從邱老師謹慎處理文獻的態度，可以感受到老師對風水知識的熱愛和尊敬，因緣際會碰上梅鶴山莊當初風水規劃的詳細文本《集福延慶》，孕育了這本作品。
 

梅鶴山莊是一棟有文資身分的歷史建築，其實放眼全臺灣的文化資產，漢式建築的古蹟、歷史建築很多，邱博舜老師卻認為梅鶴山莊特別重要：「因為它是極少數有留下風水師當初勘查、勘扦宅第的文本，這是非常罕見的。」會遇見《集福延慶》，是因為所上的黃士娟副教授於2005開始進行「大溪林宅梅鶴山莊歷史建築調查研究」，族親拿出了這本謄抄的風水文本，慷慨地分享予邱老師，這不僅是老師見過最仔細的個案風水文本，如今梅鶴山莊的建築風貌也大體維持，是不可多得的珍貴文案。《集福延慶研究》這本書就是針對此文案來做解讀，並與現地做對照，再加入古地圖、航照圖的地理圖資輔助理解。

《集福延慶》的原本於 1871（同治10）由創建梅鶴山莊時的勘扦風水師林生亮所親撰，明示梅鶴山莊的風水內涵。林生亮來自廣東大埔，主要受到晚唐楊筠松的署名著作影響，《集福延慶》諸多引用《天玉經》，並參酌其他巒頭、理氣、三合、玄空等流派的風水教義。理想的風水格局，須具備巒頭「龍砂穴水」的架構，《集福延慶》提到「龍」的觀念，包括分龍、鶴膝蜂腰、胎息孕育、矬平、穿田過小峽、毬簷、裀褥唇氈、襟（兠收），邱老師在3D的地圖上比劃，晦澀的風水定名變為清晰可見的地貌形態。舉例來說，「裀褥唇氈」的裀褥是指梅鶴山莊兩邊比較平的地，像房子位處在毯子上面，而房子的前面叫做唇氈，在裀褥旁邊地勢看起來像往上收起來的稱作襟，也作兠收，種種細膩的名詞，都是對山巒遞降的地形描述。同理，「砂」、「穴」、「水」也是將視野擴大，界定宅第更外圍的山形、水流關係，其中「穴」的喝形是仙人撒網，就是形容梅鶴山莊周圍遍布田園、埤塘，遠看就如同漁網的網格一樣。
 

 

圖1、邱博舜教授分享《集福延慶研究》精彩圖資內容。（攝影：黃冠傑）

梅鶴山莊的創建者是林登雲，風水師考量梅莊創建年、宅主林登雲的生辰，以及巒頭入首龍的方位，去格定宅第的座向分金，形成一連串五行相生序的吉利關係。另外，風水師也注意到梅莊前後左右的方向對應到「四生方」，後方是頭寮山、右手是草嶺山、左手是石門山和太平山雙峰，唯獨前面只有硯池，如果能加築一峰使四生方完全，便可以使宅第內的所有人不管在任何年、任何生肖都是吉利的。宅第配置部分，則考慮「時運」，將傳統上的三元九運調整成二元八運，共180年的上元、中元、下元，改為上元90年、下元90年，以兩種方位操作門窗開闔、天井排水的吉凶，包括大門朝向的明堂水，在上元時是吉利的，所以建議下元九十年時，要在門前種植觀音竹以遮蔽視線。

《集福延慶研究》是邱博舜老師本於過去數十年風水古文獻研究的知識積澱，以梅鶴山莊的《集福延慶》為例，將此文本對照風水古文獻與現代地理圖資，用當代人的話解讀百年前風水師的思量與斟酌，可謂「數十年磨一劍」。風水，因著大眾的不了解，和傳統民居的風水實踐式微，在臺灣往往是容易被忽略的重要文化資產，藉由這本書能認識到，梅鶴山莊是一個難得的實例，證明了漢人傳統民宅的風水規劃操作，體現風水作為一種總體的學問，不僅兼備有形與無形文化資產的特質，也是兼具理論和實務的知識。
 

 

圖2、講座後合影。左：北藝大出版中心于善祿主任、右：作者邱博舜教授，中間皆為邱老師門生，特地到書展現場支持老師新書發表。

【書籍資訊】
《集福延慶研究》
作者｜邱博舜
出版｜2023年3月
定價｜580元
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撰者簡介
許玉旻｜國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所就讀中，是越來越喜歡喜歡無形文化資產的有形組同學。